Papa Verso Brasile: Non Arbitraria Scomunica Sull'aborto

[Volante 1]

FIUMICINO - "La Chiesa come tale non fa politica, rispettiamo la laicità, ma la Chiesa indica le condizioni in cui i problemi sociali possono maturare". Lo ha detto il Papa sull' aereo che lo sta portando in Brasile, aggiungendo che quella della Chiesa "é una missione religiosa, ma apre a soluzione dei grandi problemi sociali". Il pontefice è partito dall'aeroporto di Fiumicino con il Boeing 777 "Sestriere" dell'Alitalia decollato alle 9.08. L'arrivo all'aeroporto Guarulhos di S. Paolo è previsto alle 16.30, ora locale. In Brasile il pontefice inaugurerà i lavori della quinta assemblea generale dell'episcopato latinoamericano e dei Caraibi. Nel suo sesto viaggio pastorale e primo intercontinentale che si protrarrà fino al 14 maggio, il Santo Padre è accompagnato dal cardinale segretario di stato, Tarcisio Bertone, e dai cardinali Giovanni Battista Re, presidente della Conferenza di Aparecida, Claudio Hummes, ex arcivescovo di San Paolo, José Saraiva Martins che in qualità di prefetto della congregazione per le cause dei santi pronuncerà la petizione nel rito di canonizzazione di Frei Galvao. Fanno inoltre parte della delegazione pontificia il sostituto della segreteria di stato, arcivescovo Leonardo Sandri, monsignor Josef Cordes e i due segretari del Papa, monsignor George Gaenswein e monsignor Mietek.


LEGITTIMO DIBATTITO SU TEOLOGIA LIBERAZIONE
Nella Chiesa "c'é spazio per un dibattito legittimo su come creare le condizioni per la liberazione umana e su come rendere efficace la dottrina della Chiesa e indicare le condizioni umane e sociali, le grandi linee in cui i valori possono crescere". Lo ha detto il Papa sull' aereo che lo porta in Brasile, interpellato sul posto della teologia della liberazione nella Chiesa. Benedetto XVI ha osservato che "é profondamente cambiata la situazione" in cui la teologia della liberazione è nata: "E' evidente che i facili millenarismi che credono di poter realizzare da una rivoluzione le condizioni per una vita completa, erano sbagliati, questo ora lo sanno tutti e il punto é come la Chiesa debba essere presente nella lotta per la giustizia: su questo si dividono teologi e sociologi". Il Papa ha anche precisato che "come Congregazione (della dottrina della fede, ndr) abbiamo cercato di fare un'azione di discernimento per liberarci dei falsi millenarismi e della politicizzazione".

NON ARBITRARIA SCOMUNICA SU ABORTO
La scomunica che i vescovi del Messico hanno indicato come sanzione per i politici che hanno approvato la liberalizzazione dell'aborto a Città del Messico "non era una cosa arbitraria: è prevista dal Codice di diritto canonico. Sta nel diritto - ha detto il Papa - che l'uccisione di un bimbo è incompatibile con il nutrirsi del corpo di Cristo, i vescovi non hanno fatto niente di arbitrario e hanno solo messo in luce ciò che è previsto dal diritto della Chiesa". Sull'aereo che lo porta in Brasile, il Papa ha anche ricordato la "grande lotta della Chiesa per la vita, di cui Giovanni Paolo II ha fatto un punto fondamentale del suo pontificato" e ha sottolineato che "questo messaggio che la vita è un dono e non una minaccia, messaggio che sta alla radice di queste legislazioni" dev'essere rilanciato dalla Chiesa. Il direttore della sala stampa vaticana, padre Federico Lombardi, ha successivamente precisato che "il Papa non intendeva scomunicare nessuno" e ha ricordato che "un'azione legislativa favorevole all'aborto è contraria alla dottrina della Chiesa".

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Millenarismo
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Il millenarismo (o millennialismo o chiliasmo - in greco chilo significa "mille") è una dottrina escatologica apparsa nella dottrina cristiana e cattolica, presente anteriormente nel giudaismo. È la credenza nell'avvento di un radicale rinnovamento del genere umano e nell'instaurazione di uno stato definitivo di perfezione.

Si può delineare un millenarismo antico ed un millenarismo più recente:
Il millenarismo antico prevede che il regno di Cristo in gloria si verifichi fra una prima resurrezione, che sarebbe solo dei giusti, ed una seconda, riservata ai dannati. A questa seguirebbe dunque il giudizio universale come assegnazione eterna delle pene e dei godimenti.
Il millenarismo recente non esprime invece certezze sulla successione cronologica delle fasi del regno di Cristo, se ciò avvenga prima o dopo il giudizio universale.

Un'altra questione dibattuta si è avuta anche circa la natura del godimento nello stato millenaristico:
Il millenarismo carnale, più prettamente giudaico, prevede che il mondo duri seimila più mille anni, gli ultimi dei quali vedrebbero, appunto, l'avvento messianico e il godimento di tutti i benefici temporali (trionfo di Israele, abbondanza di ricchezze, ecc.).
Il millenarismo spirituale, diffusosi in epoca cristiana con la mediazione di Cerinto (II secolo) e una prima riformulazione di Papia, prevede che il godimento abbia natura principalmente spirituale benché non privo dei benefici temporali. Tale formula trovò fortuna principalmente nel corso del medioevo, ma pure nel XVIII secolo durante la forte ridiscussione sulla patristica e i principi teologici del cristianesimo.