giovanni testori

[luiginio]

al fondo di ogni storia d'amore c'è solo un bel niente, ecco cosa c'è, un bel niente... l'amore, sì, l'amore... contala al gatto... qualcuno con cui fare quelle tre o quattro scemate
che mettono a posto qualcosa... l'amore è maledizione...
verbo destinato a farsi carne solo per ripetere l'umana vicenda di degradazione... liberaci, o Signore, dal nostro càzzo o distruggiti anche tu nel nostro sangue...

[wildtrend]

Famosa è la teoria di Platone dell’amore, esposta nel Convito e nel Fedro: l’amore è l’attrazione esercitata dalla bellezza, e le forme dell’amore sono tante quante le forme del bello; esso nasce a contatto della bellezza sensibile, ma da questa ascende alla bellezza dell’anima e, di grado in grado, fino a quella intellegibile che è la vera bellezza, di cui le manifestazioni sensibili sulla terra non sono che grossolani abbozzi o pallidi riflessi. L’amore è quindi l’aspirazione a superare la realtà sensibile per risolversi in contemplazione del mondo ideale, da cui è lontano: perciò esso è desiderio di qualcosa che non si ha, è mancanza e insufficienza, e nello stesso tempo inquietudine, ansia, aspirazione perenne. Eros come divinità nel Convito appare sotto l’aspetto di un demone, figlio di Pòros (Ingegno) e di Penìa (Povertà), povero e tormentato da un lato, ma abile e risoluto dall’altro, e rappresenta proprio la condizione dell’uomo che tende al Bene e alla Bellezza di cui sente di essere privo. La stessa idea dell’amore sta alla base della concezione teologica di Aristotele: Dio in quanto ente perfetto non ama il mondo, che è una sua mera copia sensibile, ma ne è amato e lo muove appunto come l’oggetto dell’amore che, attraendo l’universo voglioso di avvicinarsi alla sua perfezione, all’oggetto del suo desiderio, muove senza muoversi: da qui il concetto di Dio come motore immobile.

[luiginio]

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